Учение ньяя
Развитие в Индии философских взглядов на материю связано с атомистическими представлениями. Из так называемых шести ортодоксальных философских школ ближе всего к материализму стоят ньяя и вайшешика. Для этих школ характерен переход от чувственно-созерцательных представлений о материи к положению об атомистическом строении ее.
Согласно учению «ньяя», вещи и объекты внешнего мира — столы, стулья, растения, животные и т.д.— существуют независимо от всякого познания, от отношения к уму. Физический мир и все его вещи и явления, по мнению философов этой школы, состоят из четырех физических субстанций. Первичные составные части этих субстанций—вечные, неизменные атомы земли, воды, огня и воздуха.
Эта наивно-материалистическая концепция о природе мира не проводится до конца. «Ньяя» признает наряду с существованием физических субстанций существование неразрушимой и вечной духовной субстанции—Я. Сознание— атрибут субстанции Я. Ее специфические свойства — желание, отвращение, волевое усилие, удовольствие, боль и представление. Эти качества души не воспринимаются внешними чувствами и не могут .принадлежать к физическим субстанциям. Однако сознание— это не результат деятельности только субстанции души, оно возникает лишь тогда, когда ум связывается с чувством, а чувства вступают в контакт с внешними объектами.
Признав существование внешнего мира и отражение его посредством органов чувств в сознании человека, «ньяя» признает объективную истину. Познание истинно, когда оно соответствует природе своего объекта. Критерием истинности или ложности познания, заявляет «ньяя», является успешное или безуспешное достижение нами поставленной перед собой цели.
