Категория материи в философии

Современный томизм — разновидность объективного идеализма — утверждает, что человек познает как материальные вещи, так и духовные сущности, поэтому материя, по мнению неотомистов, не может быть единственным источником человеческих знаний. Признавая бога первоисточником всего существующего в мире, они считают, что все наши знания происходят от духовной сущности. Но так как мир выступает, с точки зрения томистов, в форме чувственно воспринимаемого и в форме потустороннего (трансцендентного) мира, то они «ратуют», в частности, и за познаваемость чувственно воспринимаемого мира силами наших органов - чувств и разума.

Неотомист де Фриз, например, утверждает, что религиозное мировоззрение враждебно агностицизму, оно «последовательно ведет к позитивному признанию возможностей человеческого познания». При этом де Фриз ссылается на Фому Аквинского и на схоластическую философию в целом, которая «в оценке возможностей человеческого познания была скорее оптимистической, чем пессимистической».

Неотомисты принижают роль науки в дознании действительности утверждают, что наука сама но себе без религии не может преодолеть агностицизма.

Познание мира с помощью науки, по заявлению неотомистов,— низшая ступень знания, где устанавливаются отдельные эмпирические факты. Научный метод познания не единственен. Более высокую ступень познания представляет философия природы — вненаучный подход к ее явлениям. Однако и философия, по их мнению, способна давать лишь относительную истину. Только сочетание веры и разума, гармония религии и науки способны дать не только относительную истину, но и абсолютную. Сам «естественный разум» обладает якобы внутренней потребностью в религиозном объяснении мира, в стремлении к сверхъестественному.

Достаточно противопоставить этим попыткам возвеличить веру над разумом, поставить религию над наукой, величайшие успехи советской науки в овладении недрами микромира, использовании атомной энергии в мирных целях, завоевании космоса, чтобы стала ясна вся лживость и софистика схоластических ухищрений современных философских лакеев Ватикана.