Современные ревизионисты
В одном строю с буржуазными реакционными философами выступают против марксистско-ленинских взглядов на материю как категорию, выражающую сущность материалистического мировоззрения, и современные ревизионисты.
Французский ревизионист А. Лефевр, югославский М. Маркович, немецкий Э. Блох, венгерский Г. Лукач утверждают, что марксизм не является научным выражением интересов рабочего класса и вместе с тем не отражает закономерности развития природы и общества. Это их положение тесно связано с отрицанием деления философских систем на два лагеря, с борьбой против положения о классовом, партийном характере различных философских школ, с попыткой доказать, что современная философская борьба не отражает классовых интересов.
А. Лефевр, Г. Лукач и другие ревизионисты выступают против марксистского тезиса об абсолютности борьбы материализма и идеализма, о непримиримости этих основных лагерей в философии. А. Лефевр пишет: «Теория двух лагерей привела... к оживлению в философии и в истории философии темы, которая уже обнaружилa тенденции к склерозу. Речь идет о противопоставлении материализма идеализму». То же утверждает Лукач в своей статье «Борьба сил прогресса и реакции в современной культуре», где он пишет, что признание борьбы двух лагерей в культуре и идеологии ведет к сектантству и догматизму. Лицемерная ревизионистская проповедь классового мира в условиях современного капитализма в области экономики и политики дополняется призывами к примирению материализма и идеализма в идеологии, в философии.
Отрицание марксистской партийности, мнимое противопоставление ее научной объективности, идеологии — познанию, «беспартийный» подход к оценке роли идеализма в истории философии, а по существу сползание на позиции буржуазной философии — все это привело Лефевра к абсурдному утверждению, что будто не материализм, а идеализм оплодотворил и науку и теорию познания, будто с идеализмом, а не с материализмом связано прогрессивное развитие теоретической мысли человечества, привело к отрицанию понятия материи как категории научного мировоззрения.
Лефевр дает следующие определения материи. «Материя— это своего рода X (неизвестное), но которое нужно вставить в наши утверждения (или отказаться вставить)»; или: «Для последовательного материализма слово и понятие „материи" означает бесконечность данного бытия». Можно согласиться с идеалистом Ж. Лакруа, который пишет по этому поводу: «То, что Лефевр понимает под материей, можно признать, не будучи материалистом». Действительно, в определениях категории материи, данных А. Лефевром, отсутствуют основные черты материализма: признание объективного характера внешнего мира и его познаваемости. Это не случайно, ибо против этих положений и выступает ревизионист Лефевр.
Таким образом, в трогательном единении против марксистско-ленинского понимания материи, диалектико-материалистического решения основного вопроса философии о первичности и познаваемости объективного мира выступают неотомисты, неопозитивисты и ревизионисты.
