Современные идеалисты
Современные идеалисты, вопреки научному положению о единстве материи и движения, пишут о «божественном первотолчке», в результате которого якобы вселенная пришла в движение. Преодоление идеалистического, метафизического понимания движения, при котором источник его переносится во вне и тем самым допускается идея первотолчка, бога, имеет огромное принципиальное значение для развития современного естествознания.
Идеи о «божественном первотолчке» широко пропагандируются неотомистами. Согласно Г. Веттеру, «...главная цель, которую преследует диалектический материализм... тезисом о неотделимости движения от материи, а именно: доказать вечность материи и движения и исключить этим одновременно „перводвигатель"— все это как с философской точки зрения, так и с научной является крупной ошибкой».
Веттер, как видим, предельно откровенно ставит вопрос: материя может существовать и существовала без движения как инертное, мертвое начало; движение в материю было привнесено богом. И это реакционное положение церкви неотомисты пытаются подкрепить «наукой» и философией.
Беспристрастный анализ всей истории развития философии, естествознания и практической деятельности человечества доказывает справедливость положения диалектического материализма о материальности мира, его вечном существовании, о единстве материи и движения.
В условиях философской борьбы, когда субъективные идеалисты, махисты отрывали движение от материи, В.И. Ленин всесторонне обосновал и конкретизировал положение Энгельса о том, что не только материя не может существовать без движения, но и «движение немыслимо без материи». Это положение Ленин назвал «безусловно крайне существенным» в определении «сути материализма».
Обобщая открытие в конце XIX—«начале XX в. новых видов материи, новых дотоле неизвестных форм материального движения и критикуя паразитирующих на этих открытиях идеалистов, в частности сторонников «энергетизма», отрывающих движение от материи, В.И. Ленин развил положение Энгельса о неразрывности движения и материи.
Ленин доказывал при этом, что последовательный идеалист, утверждающий, что весь мир есть мое ощущение или мое представление, или «ничье» ощущение и представление, т.е. утверждающий, что мир по природе своей духовен, и не подумает отрицать того, что «мир есть движение». Признавать движение — это еще не значит быть материалистом. Идеалист и не подумает отрицать того, что мир есть движение, но это — движение его мыслей, представлений, ощущений.
