Категория материи в философии

Революция в физике на рубеже XIX и XX вв. наглядно свидетельствовала, что положения классической физики представляют собой истину относительную, но они содержат в себе зерна абсолютной истины. Между классической физикой и новыми физическими теориями была обнаружена глубокая внутренняя преемственная связь, характеризующая их как различные исторические ступени овладения абсолютной истиной. Ленин рассматривал соотношение теории атомизма, господствовавшей до конца XIX в., и электронной теории как отношение вчерашнего и сегодняшнего пределов наших знаний о строении материи. Оценивая электронную теорию как более высокую ступень познания природы, Ленин вместе с тем подчеркивал историческую условность пределов истины и ее положений, предсказывал, что на смену электромагнитной картины мира придет новая более сложная картина мира. Развитие физики в XX в. подтвердило это гениальное предсказание.

Диалектический материализм настаивает на приблизительном, относительном характере всякого научного положения о строении материи и ее свойствах. Неизменным, с точки зрения диалектического материализма, является лишь факт отражения человеческим сознанием независимо от него существующего и развившегося внешнего мира. Но признание относительного характера наших знаний ни в коей мере не отрицает объективного существования материи, «...и вот это-то единственно категорическое, единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистского агностицизма и идеализма».

Признание материи источником наших знаний и понимание познания как отражения в сознании объективного мира тесно связано также с решением вопроса о критерии истины. Отрицая объективное содержание наших знаний, отражение в них внешнего мира, современные позитивисты и томисты ищут критерий истинности в субъекте, в мышлении.

Диалектический материализм, рассматривая познание как отражение объективного мира в сознании человека в процессе его материальной деятельности, ищет критерий истины в практической деятельности людей по преобразованию действительности. Практическая деятельность человека, в свою очередь, привела его к убеждению, что источником всех знаний является объективный мир, материя.