Релятивизм
Релятивизм, конвенционализм неопозитивистов тесно связан с их сведением критерия истины к чувственному опыту, с так называемым принципом верификации — проверки; более того, само понятие истины в неопозитивизме рассматривается как производное от способа проверки, истинность отождествляется с проверяемостью.
Витгенштейн говорит: «Чтобы узнать, истинен или ложен образ, мы должны сравнить его с действительностью». Под образом здесь понимается логическое предложение. Но сравнить предложение с действительностью означает проверить его. Если метода проверки не дано, тогда невозможно и понять предложение, т.е. оно не будет иметь значения. Принцип верификации и состоит в сопоставлении проверяемого предложения с переживаниями субъекта в опыте. Если данное предложение сложно и непосредственно несопоставимо с опытом субъекта, то .необходимо при помощи логики свести его к простому, которое (поддается проверке. Принцип верификации прошел известную эволюцию и на после дней, семантической стадии неопозитивизма превратился во взаимосравнения предложений, без учета чувственных восприятий, т.е. в ранг критерия истины возводится согласование одних идей с другими.
Против практики как высшего и единственного объективного критерия истины выступают и современные томисты. Г. Веттер относит вопрос о роли практики в познании к числу недоказанных; Г. Фальк обвиняет диалектический материализм в прагматизме; де Фриз признает возможность критерия практики лишь в узкой сфере практической жизни, но отрицает «абсолютную» возможность решения таким путем «основного вопроса о реальности пространственно-временного мира». Он утверждает, что признание критерия практики как единственного критерия истины порождает «замкнутый крут», так как оно основано на допущении «достаточного основания», которое в свою очередь обосновывается критерием практики.
Де Фриз злобствует, когда речь идет о том, что практика опровергает утверждение о существовании сверхчувственного мира. Он считает, что отрицание диалектическим материализмом существования сверхчувственного мира «не может основываться на восприятии и чувственной практике», что это отрицание бога и сверхчувственного мира является недоказанным чувственным опытом и потому «априорным» и «метафизическим».
