Категория материи в философии

Признание практики критерием истины само по себе еще не свидетельствует о ее научном понимании. В.И. Ленин отмечал, что «...этот критерий можно толковать и в субъективном и в объективном смысле». Примером субъективистского понимания практики, указывал Ленин, может служить фидеистическая философия Леруа, который признает критерий практики, но вместе с тем утверждает, что этот критерий не доказывает объективной истины. Этого вполне «...достаточно ему для признания субъективной истины религии рядом с субъективной (не существующей помимо человечества) истиной науки». Субъективное понимание практики как опыта характерно и для современных позитивистов, прагматистов, а также и для неотомистов.

Отрицание объективной истины приводит неопозитивистов к релятивизму, к конвенционализму в трактовке понятий и законов науки. Так, /например, представители разновидности позитивизма, известной год названием «общей семантики» (Кожибский, Джонсон и др.), считают, что нет объективной истины, ибо ее невозможно доказать ни словесно, ни опытно. Словесная дискуссия часто не приводит спорящих к признанию одной точки зрения. Опытным путем также нельзя доказать существование объективной истины, ибо с точки зрения «общих семантиков» спорящие стороны различно воспринимают один и тот же предмет, восприятие же мира строго индивидуально. Выход — в соглашении сторон. «...Ответ каждого индивида,—пишет основатель „общей семантики" американский философ А. Кожибский,— на одинаковый внешний стимул является индивидуальным. Мы можем только прийти к соглашению относительно цвета, формы, расстояния и т.д., игнорируя, что эффект, произведенный „тем же" стимулом, различен у различных индивидов. Кроме того, мы не имеем никаких точных способов для сравнения наших впечатлений».