Признание первичности материи
Из признания первичности материи вытекает, что не существует другой силы, источника, основы всего многообразия вещей и процессов, а все порождено материей, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи, что мир материален по своей природе. Материя — основа и причина всего многообразия вещей и процессов, она существует не вне и до своих конкретных проявлений, а в них. Материя и есть все то многообразие действительности, которое объективно существует.
В.И. Ленин не отрицал значения категории субстанции, а, напротив, рассматривал ее как «важную ступень в процессе развития человеческого познания природы и материи». Он писал, что «...надо углубить познание материи до познания (до понятия) субстанции, чтобы найти причины явлений».
В своих клеветнических выпадах против диалектического материализма Г. Веттер не прошел и мимо понятия субстанции. По его заявлению, «неопределенность» ленинского определения материи как философской категории заключается также в том, что ни от В.И. Ленина, ни от позднейших советских философов невозможно получить ясный ответ на столь существенный вопрос: является ли материя последней субстанцией или нет?
Все рассуждения Веттера на эту тему свидетельствуют о том, что этот «специалист в области диалектического материализма» ничего не понял ни в диалектическом материализме, ни в марксистско-ленинском учении о материи. Он обнаружил противоречие между ленинской критикой махизма, отрицающего материальную
субстанцию, и ленинской критикой метафизической концепции о «неизменной», последней субстанции.
Диалектический материализм обобщил и критически переработал борьбу материалистической линии в философии за материалистическое объяснение всех явлений природы. В этой борьбе философия выработала понятие субстанции как обозначения начала, сущности, принципа действительности. Марксистская философия освободила понятие субстанции от идеалистического и метафизического его толкования и заменила более точным, соответствующим сути диалектического материализма понятием материи как философской категории.
Огромное значение для раскрытия содержания понятия материи как категории, обозначающей объективную реальность, имеет анализ единства движущейся материи и ее форм существования: пространства и времени. Диалектико-материалистическое понимание мира как движущейся материи предполагает, что это движение происходит во времени и пространстве. «В мире нет ничего кроме движущейся материи,— писал В.И. Ленин,— и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени».
Вопрос о связи материи с ее формами существования: пространством и временем — важнейший философский вопрос. Не случайно он давно является объектом атак со стороны идеалистов. Последние обедняют понятия материи, отрывая от нее пространство и время. Они выступают не только против объективной реальности материи, но и против объективной реальности пространства и времени.
