Признание объективной истины
Признание объективной истины тесно связано и в значительной степени определяет диалектикой материалистическое решение вопроса о соотношении истины абсолютной и относительной. Из признания того, что материя дана нам в ощущениях и понятиях, отражается в них, вытекает признание объективного, а тем самым и абсолютного содержания и наших представлениях о ней. Между диалектическим и метафизическим материализмом имеется расхождение в решении вопроса об абсолютной и относительной истине. Ленин писал по этому поводу: «Признавать объективную, т.е. не зависящую от человека и человечества истину, значит так или иначе признавать абсолютную истину. Вот это „так или иначе" и разделяет материалиста-метафизика Дюринга от материалиста-диалектика Энгельса».
Все материалисты признают существование материи как объективной реальности, как источника ощущений и ее отражения в нашем сознании. Тем самым весь лагерь материализма признает объективную истину, а следовательно, и элемент абсолютного в каждом научном положении. Нельзя быть материалистом, даже ограниченным, совершенно отрицая элемент абсолютного в нашем познании. '
Отстаивая в борьбе со всей линией идеализма материалистическое положение об объективной истине и тем самым момент абсолютного в каждой научной истине, В.И. Ленин одновременно отмечает пороки метафизического материализма в решении этого вопроса. Указывая на важность правильной постановки и решения вопроса о соотношении абсолютной и относительной истины для дальнейшего развития материализма, Ленин дает глубокое диалектическое решение этой проблемы. Он показывает, что каждая научная истина одновременно абсолютна и относительна. Объективная истина не дается человеку сразу, целиком, он достигает ее лишь в историческом развитии познания. Относительность наших знаний связана с тем, что человеческое познание совершенствуется, развивается, углубляется, отказывается от устаревших положений, обновляет их, открывает новые факты, устанавливает неизвестные ранее законы, обобщает и делает новые, более широкие выводы.
Всякая ступень научного познания объективного мира относительна лишь в смысле полноты достигнутых нами научных знаний. «Материалистическая диалектика...,— писал Ленин,— признает относительность всех наших знаний не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле исторической условности пределов приближения наших знаний к этой истине». Утверждая относительный характер познания, В.И. Ленин одновременно подчеркивает, что «Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины...» Из суммы относительных истин в их развитии складывается абсолютная истина.
Относительность наших знаний махисты и «физические» идеалисты используют для отрицания объективной истины. Они утверждают, что если в истории познания обнаруживается относительность открываемых на том или ином этапе истин, то это свидетельствует о неспособности человеческого познания достигать объективные истины. В.И. Ленин показывал, что философский релятивизм, отрицая объективную истину, тесно смыкается с идеализмом и агностицизмом. Одновременно он вскрыл метафизическую, антидиалектическую сущность релятивизма, догматически абсолютизирующего относительность познания.
