Положения диалектического материализма
Диалектический материализм определяет естествознание как науку о движущейся материи. Поэтому философская трактовка материи имеет прямое методологическое значение для определения предмета и целей естествознания, его приемов и средств исследования. Понимание материи как источника знаний и основная установка диалектического материализма на познание внешнего мира таким, каков он есть, направляет научную мысль на изучение фактов действительности.
«...В любой научной области — как в области природы, так и в области истории — надо исходить из данных нам фактов, стало быть, в естествознании — из различных предметных форм и различных форм движения материи... следовательно, также и в теоретическом естествознании нельзя конструировать связей и вносить их в факты, а надо извлекать их из фактов и, найдя, доказывать их, насколько это возможно, опытным путем».
Категория материи имеет методологическое значение для естественных наук. Отметим в этой связи, что в литературе распространено противопоставление диалектики как метода познания материализму как теории объяснения, истолкования явлений действительности, теория познания. Такое противопоставление метода теории не выдерживает критики. Об этом, в частности, свидетельствует рассмотрение классиками марксизма-ленинизма диалектики Гегеля не только как метода, но и как логики и теории познания. Марксистский диалектический метод возник и вырос не только в борьбе против метафизики, но и против идеалистической гегелевской философии. Известно, что К. Маркс и Ф. Энгельс, высоко оценивая заслуги Гегеля в области разработки диалектического метода, считали главным его пороком исходные идеалистические позиции.
В противоположность Гегелю, у которого диалектически развивается абсолютная идея, К. Маркс и Ф. Энгельс исходят из развития материи, объективной действительности, природы и общества. По Ф. Энгельсу, диалектика — аналог действительности, и тем самым метод объяснения — метод исследования всех явлений объективного мира. Основоположникам марксизма приходилось доказывать, что диалектика материалистична по своему «основному духу».
К. Маркс писал: «Мой диалектический метод в основе своей не только отличен от гегелевского, но является его полной противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он под названием идеи превращает даже в самостоятельный субъект, есть демиург (творец) действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. Для меня, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».
Марксистская философия противоположна гегелевскому идеализму не только как мировоззрение, но и как метод познания. Положение о том, что первично — материальное или идеальное,— важнейшая составная часть диалектического метода.
