Основные методологические принципы познания
К основным методологическим принципам познания, следуя которым философы-марксисты достигают истины, принадлежит не только тезис «все движется и изменяется», но и тезис «материя определяет сознание».
Проблема методологического значения категории материи не рассматривалась в домарксовском материализме; между материалистическим решением основного вопроса философии и методологией научного познания не пытались установить внутренней связи.
Методологическое значение категории материи, решение основного вопроса философии, материалистическую теорию познания В.И. Ленин обосновал в связи с революцией в естествознании, анализом кризиса физики в конце XIX — начале XX в., вызванного прежде всего отказом некоторых естествоиспытателей от признания объективной реальности, независимой от человеческого сознания, ломкой устаревших понятий в физике, происходящей в условиях господства идеализма в буржуазном обществе и незнания подавляющим большинством физиков диалектического материализма. В.И. Ленину в этих условиях приходилось доказывать, что марксистский философский материализм есть единственная последовательно научная основа естествознания и что он диалектичен по самому глубокому своему содержанию.
Ленинское положение, что естествознание изучает объективную реальность, которая существует вне нас и называется в гносеологии материей, направляет научную мысль на изучение вопросов о строении материальных тел, о причинах и закономерностях происхождения жизни на Земле, человеческого общества.
В то время, как материализм ясно ставит нерешенные еще естествознанием вопросы и тем толкает к их разрешению, к дальнейшим экспериментальным исследованиям, идеализм, как правило, задерживает познание природы своими утверждениями о создании мира какой-то сверхчувственной, недоступной познанию силой, идеей или волей, сбивает естествоиспытателей с толку изобретением новых словечек и произвольных надуманных теорий, создавая видимость разрешения вопроса и уводя естествознание в сторону от правильного пути.
Примером величайшего методологического значения учения материалистов о материи для познания природы может служить атомистическая теория.
Привлечение внимания естествоиспытателей к вопросу о строении материальных тел, а не к сверхчувственным сущностям — величайшая заслуга материалистической философии. Не случайно основные положения атомизма создали и разработали философы и естествоиспытатели-материалисты. В истории познания атомистика выступала почти всегда как материалистическая теория. Принципиальные основы современного знания о строении материи, объективности и познаваемости атомов и других частиц, их неисчерпаемости, разработаны материалистической философией.
Естествознание не могло бы так успешно развиваться, если бы оно исходило в своих исследованиях не из материализма, а из того, что мир и его законы развития созданы богом, что все существующее есть совокупность ощущений или инобытие абсолютного духа.
Сам объект исследования естествознания — природа— толкает естествоиспытателей на стихийно-материалистические позиции. Это давно признали идеалисты и сделали отсюда соответствующие выводы. Субъективные идеалисты, например, заявляли и заявляют, что они не против науки и готовы признать данные естествознания, в том числе физические представления о строении и свойствах мира, при одном условии: если естествознание откажется от материалистического взгляда на мир, от признания материи как объективной реальности и ограничится рамками своей узко специальной области, отдав теоретико-познавательные обобщения и выводы из своих открытий на откуп философам-идеалистам.
