Материализм и эмпириокритицизм
Герхард Кох в своей статье «Материализм и эмпириокритицизм»— оружие в борьбе против буржуазной идеологии» замечает, что между словами «материя» и «материальное» различие только в форме выражения. «Оба выражения применяются в смысле ленинского определения материи. Если это упустить из виду, то независимо от того, желают этого или нет, смазывается противоположность материализма и идеализма и делается шаг по направлению к позитивизму».
Этот очень важный теоретический спор можно решить на основе анализа движения познания от абстрактного к конкретному.
Познание действительности — чрезвычайно сложный противоречивый процесс. Условно его .можно разделить на два основных этапа: движение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному. Познание предметов и явлений объективного мира начинается с живого созерцания, которое дает чувственный фактический материал. Этот материал перерабатывается мышлением; в процессе мышления отделяется существенное от несущественного, общее от единичного, необходимое от случайного и т.п. Результат этой мысленной переработки— понятия и категории. Это движение от конкретного к абстрактному.
На этом познание не заканчивается, ибо его задача не сводится к выработке лишь отдельных понятий, а состоит в создании строго научной системы понятий, где их связь и субординация не произвольны, а являются отражением связи и субординации самой действительности. Это уже более высокий этап — восхождение от абстрактного к конкретному. В данной работе речь идет не об образовании категории материи на основе анализа чувственного материала, а о раскрытии ее содержания, которое только и возможно на основе соотношения ее с другими категориями, т.е. на пути восхождения от абстрактного к конкретному. Задача анализа на первой стадии познания заключается в том, чтобы из хаотического многообразия сторон единого целого вычленить существенную сторону, отражающую основу целого, и в то же время, чтобы исходная научная абстракция была бы последней абстракцией, пределом отвлечения от целого. Но как бы она ни была предельной, она должна быть конкретной, в научной форме выражать сущность, существенную основу целого. Имея в виду мир как конкретное, Ленин писал: «Бесконечная сумма общих понятий, законов, дает конкретное в его полноте».
Для познания этого конкретного необходима строгая связь общих понятий, а не их произвольное нагромождение. Необходимо, указывал В.И. Ленин, начать с самого простого, массовидного отношения. Раскрывая сущность материалистического мировоззрения, В.И. Ленин показал, что всем предметам, свойствам и отношениям окружающего нас мира присущ признак существования в объективной действительности. С признанием этого «признака», или, как пишет Ленин, единственного свойства материи... свойства «быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания» связан философский материализм.
Когда вещи, предметы называют «материей», а свойства и отношения — «материальными», то этим ставят новый вопрос о соотношении предмета со свойствами и связями или субстанции с атрибутами и отношениями, но это следующая ступень рассмотрения, которая необходима после установления «что такое материя?» Первая предельно широкая абстракция должна отразить прежде всего и то общее, что присуще как предмету, так и его свойствам и отношениям, а им всем присуще «свойство» «быть объективной реальностью», «существовать вне и независимо от сознания», что и выражено в понятии материи.
В своих определениях материи и ее атрибутов — движения, пространства, времени — В.И. Ленин подчеркивал, что их характерным свойством является свойство «быть объективной реальностью».
