Категория материи в философии

Оценивая материалистические взгляды передовых буржуазных мыслителей XVII —начала XIX в., В.И. Ленин писал: «В течение всей новейшей истории Европы, и особенно в конце XVIII века, во Франции, где разыгралась решительная битва против всяческого средневекового хлама, против крепостничества в учреждениях и в идеях, материализм оказался единственной последовательной философией, верной всем учениям естественных наук, враждебной суевериям, ханжеству и т.п.» Однако домарксовский материализм и его взгляды на материю страдали существенными недостатками, обусловленными классовой ограниченностью и особенностями развития естествознания того времени.

Утверждая независимость существования мира от сознания, его объективный характер, первичность материи, домарксовские материалисты под материей понимали неизменную материальную сущность, субстанцию мира, то устойчивое, что лежит в основе изменяющихся вещей и процессов природы. Употребляя старую философскую терминологию, можно сказать, что домарксовский материализм рассматривал понятие материи главным образом в онтологическом плане, как категорию бытия. Поэтому при определении категории материи вопрос шел не об отношении последней к сознанию, а об отношении «материи как таковой» к конкретным вещам и свойствам ее, материи — к форме, к движению, к пространству и времени и т.д.

Материя обычно отождествлялась с одним из ее видов — с веществом, и материальность мира сводилась к его вещественности, телесности. Преобладала механистическая концепция атомистики, на основании которой считалось, что мир, все его вещи и явления состоят из простейших, неделимых, бескачественных частиц материи, что все отличие предметов природы объясняется лишь различными количественными и пространственными сочетаниями этих частиц — атомов.

В учении о веществе господствовала метафизическая концепция дискретности, прерывности. Отождествляя материю с веществом, ее наделяли абсолютными, неизменными, первоначальными свойствами, такими, как твердость, непроницаемость, инертность, масса и т.д.

Основной вопрос философии не был отделен как самостоятельный от вопроса о неизменной сущности, субстанции мира; вопрос о механических, физических и других свойствах материальных вещей — от такого всеобщего свойства предметов и процессов объективного мира, как свойство быть объективной реальностью, существовать вне и независимо от сознания.