Материалистические принципы
В теоретическом естествознании, отмечал Энгельс, приходится очень часто оперировать не с вполне известными величинами, и материалистически последовательная мысль во .все времена помогала недостаточным еще знаниям двигаться дальше. Материализм, говорил Ленин, ясно ставит перед естествознанием нерешенные еще вопросы и тем толкает его к дальнейшим экспериментальным исследованиям. Идеализм засоряет вопрос и отводит в сторону от правильного пути посредством пустых словесных вывертов, надуманных «теорий» и т.п.
Опираясь на материалистические принципы, Энгельс указывает и верное направление для решения естественнонаучных исследований. «Вопрос будет окончательно решен лишь в том случае, если будет показано, каким образом излученная в мировое пространство теплота становится снова используемой. Учение о превращении движения ставит этот вопрос в абсолютной форме... он будет решен; это так же достоверно, как и то, что в природе не происходит никаких чудес и что первоначальная теплота туманности не была получена ею чудесным образом из внемировых сфер».
В противоположность идеалистическому положению о «тепловой смерти вселенной» Ф. Энгельс выдвигает идею вечного круговорота движущейся материи. Пафосом научного оптимизма звучат заключительные слова «Введения» к «Диалектике природы»: «...у нас есть уверенность, что материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на земле свой высший цвет — мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время».
Современное естествознание дает новые доказательства положения о качественной неуничтожимости движения. Астрономическая наука открывает не только факты «потухания» звезд, но одновременно и факты обратного процесса — «рождение» звезд из газопылевых туманностей, т.е. накопления рассеянной звездами материи и энергии.
Ф. Энгельс исходил, по существу, из положения, что принцип единства мира надо соединить, совместить с принципом развития. Только тогда, когда мы будем рассматривать материю как вечно изменяющуюся, мы можем установить связи даже между такими крайне далекими понятиями, как метеорит и человек.
Идея неразрывности материи и движения лежит в основе единства материализма и диалектики. Объясняя все явления действительности как различные формы движения материи, взаимосвязанные и переходящие друг в друга, диалектика тем самым утверждала материалистический взгляд на природу, не оставляла места для сверхъестественных сил, бога. Напротив, метафизическое понимание материи как неподвижной, неизменной, самой себе равной сущности неизбежно вело к представлению о первопричине, первом толчке, который должен был вывести материю из ее неподвижного состояния.
