Категория материи в философии

Материалист Анаксагор (500—428 гг. до н.э.) многообразие объективного мира объяснял бесконечным множеством качественно определенных материальных частиц, т.е. частиц того же рода, что целые тела, называемых им «семенами» вещей, или «гомеомериями» (подобночастными). Все существующие вещи образуются вследствие сочетания этих частиц. Кости родятся из мельчайших косточек, мышцы—из крошечных частичек мышц, кровь—из капелек крови и т.д. Так как эти первичные материальные частицы инертны, пассивны, то Анаксагор вводит представление о внешней по отношению к ним силе («нус» —мировой ум), которая приводит в движение эти тела. «Нус» понимается им как «легчайшее из всех вещей и чистейшее». Все гомеомерии не имеют ни начала, ни конца во времени. Тела же возникают и гибнут только вследствие соединения и отделения их.

Понимание развития природных явлений у Анаксагора существенно отличается от понимания развития Гераклитом. В связи с рассмотрением философии Анаксагора Ленин указывает: «...превращение одни понимают в смысле наличности мелких качественно-определенных частиц и роста (respective уменьшения) [соединения и разъединения] их. Другое понимание (Гераклит) — превращение одного в другое».