Физические идеалисты
Выступая против материальности элементарных частиц и полей, они исходят из позитивистских утвержлений о первичности отношений по сравнению с вещами, о непознаваемости материальной сущности предметов и явлений, о «десубстанционализации » «элементарных» частиц.
Например, позитивист Марх заявляет, что природа электрона (это относится также ко всем элементарным частицам) проявляется лишь в некоторых определенных отношениях чисел. Эти отношения составляют форму, т.е. элементарные частицы есть форма, а не материя, форма, лишенная субстанции. «Эта «десубстанционализация элементарных частиц, пожалуй,— пишет Марх,— является одной из самых поразительных черт современной физики». Марх критикует субстанцию с позиций релятивизма как то, что всегда остается постоянным, как только «носительницу свойств, которые укреплены на субстанции как платье на вешалке». Он игнорирует различие между метафизическим и диалектическим материализмом.
Вульгаризованное буржуазной философией понятие субстанции Ленин заменил более точным понятием материи, сохранив за последним все то рациональное, что было связано с понятием субстанции в истории прогрессивной философии. Материя в этой связи выступает не только во всех вещах, но и как основа всех вещей, как носитель всех свойств, имеющихся у нее и в первую очередь движения — самого общего свойства.
На вопрос, что является субстанцией мира, философы отвечали в зависимости от решения основного вопроса философии. Материалисты исходили из признания первичности материальной субстанции; идеалисты — из первичности идеальной, духовной субстанции. Критикуя по этому вопросу позитивиста Петцольда и защищая материализм, Плеханов разъяснял: «...Сказать, что никакой субстанции не существует,— значит сказать, что нет мира в себе, а есть только мир для нас, для воспринимающих субъектов».
По вопросу о субстанции диалектический материализм ведет борьбу дорогие позитивистского отрицания материального субстрата отношений, сведения вещей к отношениям и против метафизического понимания материальной субстанции, как «неизменной сущности вещей».
