Категория материи в философии

Близкая к философии ньяя философская школа вайшешика все существующее отображает в семи категориях: субстанция, качество, действие, общее, особенное, присущность, небытие. Основной категорией, выражающей сущность вещей, является субстанция. Она обладает постоянным свойством — качеством. Таких качеств насчитывают от 17 до 24. Субстанция существует сама по себе и является производящей причиной существования вещей. Она — основа качества вещей и их действий. Субстанция имеет девять видов; из них пять — физические элементы: земля, вода, свет, воздух, эфир, так как они обладают специфическими свойствами, воспринимаемыми чувствами. Запах — специфическое свойство земли, вкус —воды, цвет —света и т.д. Сами чувства порождены физическими элементами, специфическое качество которых воспринимается тем или иным чувством.

Все сложные вещи сводятся к четырем родам атомов: земли, воды, огня и воздуха. Атомы вечны, ибо они не создаваемы и не разрушаемы, как не имеющие частей. Комбинации же атомов не вечны. Атомы существуют в пространстве и обладают абсолютно малой протяженностью. Эти протяженности невоспринимаемы. Атомы качественно отличны друг от друга. Их существует бесчисленное множество. Они непроницаемы и не могут ни сжиматься, ни расширяться. Сами по себе они пассивны и приводятся в движение внешним толчком. Первопричина движения объясняется невидимой естественной силой.

Особыми свойствами обладает физическая субстанция — эфир. Ее специфическое качество — звук — воспринимается, но сам эфир не воспринимается, поэтому о его существовании можно узнать не непосредственно, а путем логического вывода. Неатомистический эфир соединяет атомы в сложные вещи и явления. Он заполняет пространство между атомами. Пространство и время — неощутимые, невоспринимаемые субстанции.

Отступлением от материализма является признание вайшешиками души как самостоятельной и вечной субстанции. Душа выступает как субстрат сознания. Души бывают индивидуальные и верховные. Верховная — бог, он един и является творцом Вселенной, которая создается и разрушается им в соответствии с моральными достоинствами индивидуальных душ для надлежащего осуществления их судьбы.

Однако бог в сутрах Канады не упоминается, а у Прашастапады он до некоторой степени «материализован» и сам создается из соединений материальных атомов.