Джайнизм
Стихийно-материалистические представления присущи и ранним школам буддизма и джайнизма, которые считаются религиозными и идеалистическими.
Основатель джайнизма Вардхомана, или Махавира (великий герой), живший в VI в. до н.э выступал против существования бога. Согласно учению раннего джайнизма, мир состоит из субстанций, обладающих двумя видами свойств — существенными и случайными. Существенные свойства, или признаки, принадлежат субстанции до тех пор, пока она существует, они обеспечивают неизменную сущность и постоянство субстанции. Но, кроме существенных признаков, субстанция имеет случайные, которые приходят и уходят. Они объясняют постоянную изменчивость и модификацию субстанции. Реально существуют неизменность, пока субстанция остается сама собой, и изменения, когда внешне, в зависимости от различных условий, субстанция изменяется.
Реальность субстанции характеризуется тремя факторами: неизменностью, порождением и разрушением. Мир состоит из постоянно возникающих, существующих и уничтожающихся субстанций, сам же он не имеет ни начала, ни конца, существует вечно. Субстанции подразделяются на протяженные и непротяженные. К непротяженным относится только время. Протяженные субстанции бывают двух родов: живые и неживые. К неживым джайнисты относили материю, пространство, условия движения и покоя. Материя — вечная субстанция. Она может принять любую форму и развить различные качества. Предметы природы, наше тело, ум, речь, дыхание и т.д.— все это, за исключением души и пространства, продукты материи. То, что доступно для наших чувств, т.е. обычные вещи, состоят из грубой материи, чувственно невоспринимаемое, состоит из тонкой материи. Материя наделена качествами осязания, вкуса, запаха, цвета и звука.
Материальные объекты, воспринимаемые чувствами, состоят из атомов. Атомов бесконечное множество, они невидимы и неразложимы, бесконечно малы, вечны и первичны, бесформенны, не создаются и не разрушаются.
Материальные вещи возникают в «результате соединения атомов, которые взаимно притягиваются. Атомы у джайнистов не имеют качественных отличий. Они однородны и только путем различных комбинаций дают различные элементы.
Наряду с этими наивно-материалистическими и стихийно-диалектическими представлениями о мире, материи, субстанции, джайнисты верят в существование освобожденных душ, достигших божественного совершенства.
Элементы материализма и диалектики были присущи и ранним школам буддизма.
