Древнекитайская философия
Материалистические представления в Древнем Китае складывались так же, как и в Индии, в связи с развитием естественнонаучных знаний. Древнекитайские ученые обобщали успехи познания природы и пытались открыть первоосновы всех вещей и процессов природы; при этом они, как и их предшественники и современники — древнеиндийские мыслители, исходили из непосредственных наблюдений над явлениями природы.
Развитие наивного материализма в Древнем Китае достигло более высокого уровня, чем в Индии. Первым периодом древнекитайской философии можно считать период от древнейших времен до II в. до н.э., т.е. до основания феодальных производственных отношений.
Древнекитайские мыслители уже в XI—X вв. до н.э. первоэлементами мира считали материальные начала: воду, огонь, дерево, металл и землю. Затем в «Книге перемен» IX—VIII вв. до н.э., этом замечательном документе по истории китайской культуры, выдвигается положение, что общей основой всех элементов является материальная субстанция — циу напоминающая воздух или эфир.
В этой книге излагаются стихийно-диалектические положения об изменении всех вещей в мире. Наряду с постоянной изменчивостью вещи имеют единое начало тай-цзи. В этом материальном начале выделяются две противоположности: ян-ци (положительное ци — это сила света, солнце, иначе мужское начало) и инь-ци (отрицательное ци—сила тьмы, луна, т.е. женское начало). В результате взаимодействия соединений этих начал создаются и изменяются вещи. Раздвоение тай-цзы (Вселенной) на эти противоположности приводит к разделению мира на небо — ян-ци и землю — инь-ци.
Материализм китайских мыслителей сочетался с атеизмом, с борьбой против религии.
VI—IV вв. до н.э. в истории Китая являются периодом острой классовой борьбы и децентрализации. Именно в этот период зародились главные школы китайской философии: конфуцианцы, даосы, монеты, легисты, натурфилософы и др.
