Дальнейшее развитие принципа партийности
Дальнейшее всестороннее развитие принцип партийности в философии получил в работах В.И. Ленина. В эпоху империализма идеологи буржуазии пытались и пытаются представить модные реакционные философские течения как совершенно «новые», не связанные со старым субъективным или объективным идеализмом, опирающиеся на самое последнее слово науки, упраздняющие якобы устарелое деление философии на материализм и идеализм. Для буржуазных философов эпохи империализма характерно стремление всячески скрыть свои взгляды и цели за ширмой новых понятий, терминов, названий. Маскируя узкоклассовые, корыстные интересы империалистической буржуазии, они пытаются выдать свои отжившие воззрения за нечто преодолевающее «односторонность» материализма и идеализма, выдать свой идеализм за «реализм». В.И. Ленин писал в этой связи: «В наше время нельзя философу не объявлять себя „реалистом" и „врагом идеализма". Пора же понять это, господа махисты».
Ленин рассматривает партийный подход к анализу модных реакционных философских течений как важнейший теоретический и методологический принцип. «О человеке судят не по тому, что он о себе говорит или думает, а но делам его. О философах надо судить не по тем вывескам, которые они сами на себя навешивают („позитивизм",философия „чистого опыта", „монизм" или „эмпириомонизм", „философия естествознания" и т.п.), а по тому, как они на деле решают основные теоретические вопросы, с кем они идут рука об руку, чему они учат и чему они научили своих учеников и последователей».
В.И. Ленин раскрывает теоретические и методологические основы претендующих на «новизну» философских систем и дает блестящий пример партийного подхода. За словесным мусором «элементов», «принципиальной координации», теории «интроекции», принципа «экономии мышления» Ленин раскрывает сущность гносеологической линии той или иной философской системы. Таким образом, чтобы избежать ошибок в оценке философских направлений, нужно не довольствоваться внешней терминологией, а идти глубже: «за внешностью терминов, дефиниций, схоластических вывертов, словесных ухищрений» прослеживать две основные тенденции, две линии в философии. «Попытки выскочить из этих двух коренных направлений в философии,— указывал Ленин,— не содержат в себе ничего, кроме „примиренческого шарлатанства"».
Ленин рассматривает любое положение гносеологии, любой философский вопрос, поставленный новыми открытиями физики, с позиций партийности философии, т.е. углубляет его рассмотрение до проблемы отношений мышления к бытию, сознания к материи. Достаточно сослаться на ленинский анализ махистского понятия «элемент», теории «принципиальной координации» Авенариуса, попытки Оствальда мыслить движение без материи и т.п.
Рассмотрение проблем под углом зрения основного вопроса философии направлено против эклектического смешения элементов идеализма и материализма, объективистского скольжения по поверхности явлений и отказа от познания сущности вещей и процессов.
