Категория материи в философии

Материалистические взгляды на природу, материю развивались в острой борьбе против феодальной идеологии.

В центре борьбы науки и религии в средние века и в эпоху Возрождения стоял вопрос об отношении неба и земли. Этому вопросу большое место было уделено в индийской, китайской, арабской философии и философии Средней Азии и Западной Европы. Доведя до крайности ошибочные положения Аристотеля о строении Вселенной, схоластика и религия различных направлений разделили весь мир на две якобы резко различные части: земную, состоящую из материальных элементов: воды, воздуха, огня и земли, доступную познанию человеческими чувствами, и небесную — духовную, сверхъестественную, сверхчувственную.

Земля, по представлению средневековой схоластической философии,— центр Вселенной, абсолютно неподвижна. Вселенная ограничена, небесные светила движутся вокруг Земли, составляя небесный свод — совершенную, идеальную сущность, где находятся сверхъестественные духовные существа.

Против этих идеалистических и религиозно-мистических взглядов выступили многие мыслители эпохи Возрождения.

Н. Кузанский (1401—1464) противопоставляет положениям Аристотеля и схоластов свои натурфилософские идеи. Земля и небесные тела построены из одной и той же первоматерии, ;по своему качеству они тождественны, различаются лишь размерами. Все небесные тела, в том числе и Земля, движутся; неподвижного центра во Вселенной нет, ибо она бесконечна. Аристотелевское учение о четырех элементах Кузанский дополняет учением об атоме, т.е. количестве, которое вследствие своей малости неделимо в действительности. Его философия пантеистична; он писал: бог во всех вещах, как все они в нем.

Идеи неограниченности Вселенной, следовательно, и отсутствия центра ее, множества миров и единства материи, природы, мира отстаивает другой гениальный мыслитель эпохи Возрождения — Леонардо да Винчи (1452—1519). Он боролся за восстановление в правах сенсуалистического материализма Гераклита, Демокрита, Эпикура и Лукреция.